黄　唐　　　　　史　蕴

　　　魏　宗　　　　　路　忱
　　　况志宁　　　　　 谢　孚
　　　

张惟中　　　　　廖　衡
　　　艾　申　　　　　徐　噩
　　　吕　江　　　　　单　钖
　　　贾成之　　 (第 97a 页)

　　　家伯成四十寿序
闻之养生之道其神定者斯全长世之方其器弘者自
远余论交一代求友四方觅凿齿于坐中遇伯符于阶
下如家伯成明府者盖百不一见也明府生应异徵长

蜚隽誉沉香浦上传清白于隐之燕友台前擅风华于
季重是故门推第一士号无双者矣尔乃志慕投繻言
从制锦拜让王于梅里世有清操移单父于蓉湖民多
雅俗山横九萼便为学士之台水冽二泉即是李侯之
井庞士元之展骥原非百里之才宓子贱之烹鲜已试
十年之久莫不群呼为父或字其儿家题岘岭之碑户
谨桐乡之祀朝将大用既特简以輶轩国有恒依尚勾
留于化瑟斯盖才由敏见德 以诚孚

恩允洽于树棠威 (第 10a 页)

十。始以亲命。赴科。屡举竟不成。晚就荫仕。除四山监役，冰库别提，义禁府都事。出监金化县。折狱赈饥。以 明以诚。 以其暇。新校宫缮廨舍。因事就功。民不告病。以治最闻。承玺书之褒。后为果川新溪。一如金化之治。尝有去后 (第 127H 页)

　种仁对。比之初六。比之初也。惟其最初相比。必以诚信之道。然后方可以不归于阿比党比之科。而君臣可以道合。朋友可 以诚孚 矣。至若五之显比。显之一字有光明正大之象。无回曲隐伏之态。殆若虞四门之洞辟。周八窗之玲珑。则人心大同 (第 55L 页)

喜呼卢。宜其我身。每陷重辜。如绝斯交。身宁伏鈇。世情闪欻。世路崎岖。分析毫末。利害锱铢。我之龃龉。难 以诚孚。 子言虽是。不察其驽。虽其爱人。非以德夫。诘者曰唯。我诚模糊。闻子之论。若见大巫。子交则善。子言非诬。 (第 243L 页)

说此章。尤是平生极意思索而得之者也。伏愿　圣 明以诚 意工夫。为平生从事之要。以为端本出治之方。而亦愿以此分别群臣善恶邪正也。且　圣明既能于此工夫无所不尽 (第 108L 页)

后能生育万物。以成交泰之功。君之临民。难于独运。故必须上先虚心而望其启沃。下瞻天颜而审其纳否。然后可 以诚孚 志通。补阙匡失。而身修政举。民安物阜。以臻太平之盛矣。自古以来。未有上骄其势。下怵其威。而能成治道者 (第 205H 页)

乃以诚之不可掩结之。大抵理气虽不相离。亦不相杂。高明以吾之指鬼神为气。而疑其并与诚字而属之气。且道高 明以诚 之为实理。而欲并与鬼神而属之理乎。近世学者。乐浑全而忘剖析。故义理之卞。动不动段落。不分明。愚寻常病 (第 186H 页)

浑然未祛。形象具兮。于穆一元。出无穷兮。纯亦不已。德三同兮。万类芸芸。吾度内兮。一本混混。求斯在兮。 明以诚 矣。人可得兮。夫子自然。一太极兮。
正鹄赋
穷万理而静观。妙余心之有得。知何致而不尽。物何格而无极。 (第 469L 页)

。而愿忠之志。殆有过焉。愿　殿下。上法乎尧舜之无为。下戒乎秦汉。之偷靡。崇师儒而重道。谨好尚而率民。 明以诚 之。归小德于大德。则将见家伊周而户程朱。士气盛而国脉固矣。诗曰。恺悌君子。遐不作人。作人之妙。实在于 (第 445L 页)